“汉委奴国王”印

福冈县粕屋郡志贺岛村出土

印面方2.35cm 高2.25cm

【律令制规定的官印】

天平感宝元年（749年）

太政官印

延久二年（1070年）

式部之印

天平十七年（745年）

筑前国印

【律令外的公印】

韩天雍教授接着介绍了律令外的公印。大宝元年（701 年），日本印章趋向制度化，随着律令制国家制度的完善，公文书上才开始大量地使用公印。在公式令规定之外的公印，规格基于官印的标准。如郡印、仓印、乡印、军团印、僧纲印、寺院印等。另外，官司印逐渐具有权威的规格，即使是在神社、寺院中也开始效仿官司制印，尤其是敕愿寺等，敕宣也付给寺印。

郡印是日本古代地方行政单位使用的印章，用于郡级别的官方文件和事务。平安时代的郡印遗存有儿汤郡印、御笠郡印、牟娄郡印等，这些印章大小不一，形姿豪放，印文雄劲，体现了地方行政单位的权威和特色。郡印的铸造和使用反映了当时地方政府的组织结构和行政管理的实际情况。

儿汤郡印

仓印是用于管理国家仓库的印章，国仓是设在国衙中的正式仓库，仓印用于仓廪管理相关的官方文件。现存的仓印有隐岐仓印、骏河仓印、但马仓印等，这些印章通常是铸铜材质，孤钮无孔，印面方形，阳文两行，每行两字，书体富有雅趣，与诸国印相似，显示了当时仓储管理的规范性和重要性。

隐岐仓印

军团印是按照律令制度在各国设置的军团所用的印章，用于征兵和管理边境部队。虽然关于军团的具体规定没有明确记载，但从发现的远贺团印、御笠团印等实物来看，军团印在地方军事组织中起到了标识和认证的作用。这些印章的存在反映了当时军事组织的规模和地方防御体系的建立。

远贺团印

僧纲印、神社印、寺印等印章是宗教机构使用的官方印章，僧纲印是用于管理全国僧尼事务的僧官印章，始于8世纪初。神社印和寺印则是神社和寺庙使用的印章，用于宗教事务和与世俗权力的交流。据《续日本纪》记载，宝龟二年（771年）向十二大寺院颁发了寺印，这些印章有的按照官印标准制作，有的则具有特殊性，如“法隆寺印”、“尊胜院印”等，也有用于鉴赏经典书籍时所使用的家印，如“内家私印”、“嵯峨院印”、“冷然院印”等。这些印章的使用体现了宗教机构在社会中的地位和作用，以及它们与国家权力的关系。

僧纲之印

【律令外的私印】

与官印相对，镌刻个人姓名的印叫“私印”。私印是个人使用的印章，上面镌刻着个人的姓名或吉祥语。这类印章在日本古代也得到了一定程度的认可和使用，甚至在一些情况下可以在公文书上使用。私印的形制通常较小，材质多为铜，印文为朱文。例如，酒人内亲的“酒”印、“生江生”印、画师池守的印章、以及“积善藤家”印等都是著名的私印。其中，“积善藤家”印出现在正仓院御物《杜家立成杂书要略》中，这本书是光明皇后书写的笔记，卷末接缝处押有此印，印文取自《周易》中的吉祥语句，寓意深远。私印不仅反映了个人身份和品味，也体现了当时社会对个人印记的认可和尊重。

积善藤家

【梅舒适和小林斗盦】

韩天雍教授着重介绍了梅舒适和小林斗盦两位代表近现代日本篆刻最高水平的篆刻艺术家。梅舒适先生是日本篆刻家协会理事长，也是西泠印社的名誉副社长。梅舒适先生早年学习中文，毕业于大阪外国语大学，对中国文化有着深厚的情结。他在1950年成立了日本的篆社，并在奈良教育大学任教。1969年，他担任了日本书艺院的理事长，并在1971年获得日本总理大臣奖。梅舒适先生对篆刻艺术有着深刻的理解和独到的见解，他的篆刻作品深受吴昌硕风格的影响，同时也融入了自己的创新和幽默感。他的作品在篆刻界享有很高的声誉，被誉为是日本篆刻界的泰斗。

小林斗盦先生是全日篆刻联盟会长，同样也是西泠印社的名誉副社长，关东地方篆刻界的领袖。他以其严谨的学术态度和对篆刻艺术的深刻理解而著称。小林斗盦先生一生将全部精力献给了篆刻事业。他对古玺有着深入的研究，其篆刻作品以精细和严谨著称。小林斗盦先生对日本篆刻界的贡献极大，他编纂的《中国篆刻丛刊》（一套四十集）由二玄社出版发行，对印坛产生深远的影响。他的作品不仅在日本国内受到推崇，也在国际上有着很高的评价。韩天雍教授指出，小林斗盦先生与梅舒适先生虽然在学术观点和地域上有所不同，但两人都对西泠印社有着深厚的情感，并为印社的发展做出了重要贡献。他的篆刻作品也体现了他对古文字的深刻理解和对篆刻艺术的精湛技艺。

在互动环节，现场同学提出了问题。

同学A：甲骨文献中还有一千多字没有现代对应字，这是否意味着书法家在创作时会自行造字？

同学B：您如何看待学习外语对研究的重要性？

学术支持及校对：高帅

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