2020年9月25日下午两点，徐建融先生再次做客上美讲堂，以“奇正相生的中国画传统”为题，带领同学们理顺国学与艺术、国学与中国画、国学与中国美术史、国学与旧学的关系。徐建融先生是上海文史馆馆员、上海美术学院特聘教授、博士生导师，同时也是南开大学客座教授、北京画院研究院，曾任上海市第九届、第十届政协委员。徐教授致力于中国美术史与国学艺术的研究，在几十年的教书育人生涯中，徐建融教授用大量时间在教育中去思考、实践、综合开课，提倡实践美术史“行之合一”的教学体系，培养出一批优秀的学生。

徐教授从自己的教学生涯谈起，娓娓道来艺术与科学的不同之处。“数学上有对错，而艺术实际上没有对错，千千万万条道路到最后就是两条，一‘奇’一‘正’”。天下事千千万万归纳出来就是“一奇一正”，没有奇对正错，也没有正对奇错。中国传统化的发展也面临着一奇一正，一路发展过来有许多人坚持单边主义，要用自己所认为的否定自己所不认为的，但往往徒劳无功。据此，徐教授总结道：“天下事千千万万条，但主要是两条：‘一阴一阳之谓道’，奇正相生，有奇又有正才能够持续发展。”

何谓“一阴一阳之谓道”？何谓“奇正相生”？“就像每天都既有白天也有黑夜，没有一天是只有白天没有黑夜的。”徐教授指出，在中国画的传统里，唐宋画家的画就是代表了“正传统”，明清文人画代表了“奇传统”。人们对中国画的固有观念，就是认为中国画即文人画、写意画，靠着宣纸、毛笔完成作品。中国画的正传统与正文化有关，正传统是儒家思想，来源于孔子所说的“思无邪”。即在创作中不要多考虑自己，天下为公。然而坚持艺术家一定要有自己、自我和个性，要打破规则的，便是奇文化。

为什么说山水画“君亲两隆”？徐教授解释道：“君当然是皇帝，但不是具体的皇帝；亲就是父母，具体代表家庭。一个人活在这个社会上，国家也好、家庭也好，对人们自身寄托了很大的期望，这个“隆”就是隆重。这么隆重的对待、期望，促使人要有担当、有责任。”一个人爱好山水是天性，爱好山水却又实现不了，所以有些山水画家专门画山水让他们挂在家里欣赏。

顾恺之的《仕女箴图》中展示了封建社会讲妇德，对民族女人有很多要求。封建社会对女性的这一些思想是不对的，封建社会认为做人要有规范，做女人也具有特定的规范。这种规范用文章表示很多人

看不懂，但通过绘画一看便一目了然。一个人爱好自己容貌是合理的，但如果容貌打扮的再漂亮，心灵不美却是不行的，所以首先要注重心灵美。徐教授认为，通过绘画传达教育大家怎么样做一个女人，教育大家怎么样做一个孝子，甚至怎么样做皇帝，这都是有一定道理的。

这是王希孟的《千里江山图》，许多人固有认知里觉得中国画传统就是两三笔，但显然这样的山水画不可能两三笔画得出来。传统认知里的中国画贴近董其昌、八大山人等大师的作品，他们有的50岁才开始画，画到七八十岁成名。正文化的传统、中国画的传统是为社会服务，寓教于乐。而奇文化的传统，画画为了使自己快乐。比如董其昌就说“以画为继，以画为乐”，画画就是为了自己快乐。

除了绘画的目的外，正传统和奇传统两者的功能不一样、目的不一样、动机也不一样。正文化传统强调“画质本法”，即绘画本身的基本规范。正文化的思想来自儒家，儒家的行事规则可以概括为“行无事”，所谓行无事就是按照规范来做。绘画的基本规范就是成型，西方后来把绘画称作造型艺术，也就是成型的艺术，在这一点上我们比西方更早有这样的提法。徐教授认为，“绘画一定要保证形象，以形写神。光形似不够，还要有神。以形写神就是要形神兼备，光有客观的精神还不够，还要有画家个人的感情在里面。”

徐教授进一步阐明绘画中的主观和客观。客观本身注重形神皆备，主观则讲究物我交融，而形象美要高于生活。中国画基本上表现为形象跟笔墨两者的关系，用笔墨塑造形象，没有笔墨只有形象很难塑造；而没有形象，就算笔墨再好也是书法，不能称作绘画。所以中国画既有形象，又有笔墨，其核心是形象美。笔墨美是为形象美服务的，最后表现出的形象美却又要高于生活真实的东西。

徐教授展示了一张敦煌莫高窟的壁画。尽管该壁画破损、磨损了，但菩萨的形象很美。从艺术的角度光漂亮不能算美，但它的神采、线条处处体现着美感。

“达到这样的形神兼备、物我交融还不算数，形象美、笔墨美两者都美，这就是正文化传统的最高境界。”不仅人物画，山水画也是如此的。徐教授进一步以《捣炼图》举例，该画笔墨虽不如敦煌莫高窟，但基本道理一样的，成形莫善于画，它是形象美和笔墨美两者的结合。

徐教授展示了一幅《出水芙蓉》，“真实的荷花并没有这么美，也没有这么美的线条，没有这么美的笔墨，没有这么美的形象。但这张画要比真荷花好，因为它拉开了距离，并不是说它复制真实，而是它同真实拉开了距离。”正文化的思想讲究“行其无事”，强调绘画的基本规范，无以规矩不成方圆。

中国画总归形象和笔墨两者。那么奇文化和中国画传统，形象和笔墨的关系是怎么样呢？董其昌曾认为“论笔墨之精妙，生活绝不如画”，也就是笔墨高于生活。形象跟笔墨之间，两者都比真实生活要高。奇文化的传统是形象不如生活，笔墨比生活高。

徐教授总结道，奇文化的传统就好像广场舞、摇滚乐，像杰克逊、鸟叔，但绝大多数人是跳不出来的。但艺术上面不能用广场舞否定芭蕾舞，也不能用芭蕾舞否定广场舞。只有清楚地认识到“合则生美，离则两散，奇正相生”，有奇又有正才能够持续发展。

精彩问答

在徐老师精彩的分享后，现场同学积极参与互动，提出了几个具有代表性的问题。

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